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蒙古包的文化内涵

蒙古包的文化内涵


          献祭祈福:蒙古包在搭建落成后,要举行一定的仪式和相应的庆祝活动。u纠首先,专门请来的祝颂人要在蒙古包外献祭,吟咏祝词,对蒙古包进行赞美为

         这座包的主人祝福,献祭天、地以及四面八方的神灵,祈求保佑。然后回到蒙古包内,对天窗缆索献祭祝颂,祈望这蒙古包的安全带能镇服草原风暴,保证蒙古包在狂风呼啸中能够固若磐石,岿然不动。新包主人和其他人也相继献祭天窗缆索。祭献典礼结束,人们按辈份和地位就座欢宴。

         社会规范:蒙古包的门一般朝向南方或东南方向,内部陈设有一定次序:正中央放置火灶,是火神的位置。火灶北边是上首位置,紧挨着哈那(围墙)的地方供放着佛龛、成吉思汗像等。佛龛前边是最为尊贵的上首正座,平常是男主人或主客就座的位置。灶火东边是主妇和女人们的座位和床铺,西边是男人们的坐席和铺位。马鞍、马具放置在门户的右侧,弓箭、猎枪等挂在门左侧的哈那上。碗橱、炊具以及一些妇女用品也放在门左侧位置。蒙古包在元代分为军事和游牧两种;明清时期则分为王公贵族的蒙古包、喇嘛的蒙古包和游牧的蒙古包三种类型,这也是对蒙古游牧民族社会等级规范的一种反映。

         审美观念:代钦等人对古籍中记载的蒙古包结构的有关尺寸进行了比较计算,分析了它们所体现的数量关系,指出“无论是哪一种蒙古包,其结构一般都遵循数学中的黄金比例,或者遵循比例,形状简单对称等数学美的基本要求”,并对蒙古包所用图案的数学美学思想进行了阐述,u副从一个侧面揭示了蒙古包制作所表现出来的技术工艺特色。蒙古包的结构不仅遵循数学原理,符合人们的审美意识,也是遵循力学原理的,并包含了丰富的力学实践知识。

         太阳计时:草原牧民经常用古老的方法表达时间概念,他们可以根据从蒙古包天窗射进的太阳光照到的不同位置,来判断时辰,从而安排畜牧业生产。这种计时方法通常与十二地支时辰表示法结合起来使用。

         描写蒙古包的民歌:因为仿照蓝天的样子,才是圆圆的包顶。由于仿照白云的颜色,才用洁白的羊毛制成。这就是穹庐,我们蒙古人的家庭;因为仿照苍天的形体,天窗才是太阳的象征。由于仿造天体的星座,围壁才是月亮的圆形。这就是穹庐,我们蒙古人的家庭。”搭建在蓝天白云之下,点缀于广阔草原之上的蒙古包与周围环境构成了一幅浑然一体的和谐画面,是蒙古人家庭的重要象征。

         明亮殿堂:蒙古包是一个半球体,蒙古包的套瑙开在当顶上,日出日落阳光都能照进来,因此始终敞亮 。蒙古包的圆顶开在上方,烟尘很容易出去。套瑙和门口离得很近,空气容易交换。蒙古包里永远有明亮充足的阳光 ,始终洋溢着大自然健康清新的空气。蒙古人经过几千年来的实践,把毡包的各个部件用精巧的工艺制作出来,使它有着独特的美感。从远处看,它像草原上一颗洁白的珍珠。走近一看,毡包上的花纹更加清晰美丽。


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